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| [129] δοκεῖ δ' αὐτοῖς μηδὲ διὰ τὴν διαφωνίαν ἀφίστασθαι φιλοσοφίας, ἐπεὶ τῷ λόγῳ τούτῳ προλείψειν ὅλον τὸν βίον, ὡς καὶ Ποσειδώνιός φησιν ἐν τοῖς Προτρεπτικοῖς. εὐχρηστεῖν δὲ καὶ τὰ ἐγκύκλια μαθήματά φησιν ὁ Χρύσιππος. Ἔτι ἀρέσκει αὐτοῖς μηδὲν εἶναι ἡμῖν δίκαιον πρὸς τὰ ἄλλα ζῷα, διὰ τὴν ἀνομοιότητα, καθά φησι Χρύσιππος ἐν τῷ πρώτῳ Περὶ δικαιοσύνης καὶ Ποσειδώνιος ἐν πρώτῳ Περὶ καθήκοντος. καὶ ἐρασθήσεσθαι δὲ τὸν σοφὸν τῶν νέων τῶν ἐμφαινόντων διὰ τοῦ εἴδους τὴν πρὸς ἀρετὴν εὐφυΐαν, ὥς φησι Ζήνων ἐν τῇ Πολιτείᾳ καὶ Χρύσιππος ἐν τῷ πρώτῳ Περὶ βίων καὶ Ἀπολλόδωρος ἐν τῇ Ἠθικῇ. | [129] Secondo gli Stoici, nessun dissenso dall'altrui pensiero farà desistere dalla filosofia o piuttosto per questa ragione dovremmo rinunziare a tutta la vita: così afferma Posidonio nei suoi Protrettici. Crisippo d'altronde sostiene l'utilità dell'educazione enciclopedica.
Inoltre secondo la dottrina stoica non vi può essere alcun rapporto giuridico tra l'uomo e gli altri animali, perché non v'è simiglianza tra loro, come sostiene Crisippo nel primo libro Della giustizia e Posidonio nel primo libro Del dovere. Il sapiente amerà quei giovani che nell'aspetto esteriore mostrano una naturale propensione alla virtù: così afferma Zenone nella Repubblica, Crisippo nel primo libro Dei modi di vita e Apollodoro nell'Etica. |