Di conseguenza, delle [cose] che si formano per separazione, non si conosce la quantità né in teoria né in pratica.

Che poi le pensasse limitate per la forma lo dimostra dicendo che l'intelletto le conosce tutte: ora, se fossero veramente infinite, sarebbero del tutto inconoscibili; la conoscenza infatti delimita e definisce il conosciuto. Dice che «e le [cose] che si mescolano insieme... e qualunque fu» [B 12].