Di lui non mi avvenne di leggere orazioni giudiziarie, ma solo politiche, ed anche alcuni modelli retorici;⁴⁷* invece, per lo più, orazioni epidittiche. Ecco un esempio dello stile dei suoi discorsi (fa l'elogio degli Ateniesi segnalatisi in guerra):

Che cosa mancò a questi valorosi, di quanto in un valoroso deve esserci? che cosa c'era, che esserci non debba? Ch'io riesca a dir ciò che voglio, ma ch'io voglia dir ciò che devo, schivando la nemesi divina, fuggendo l'invidia umana. Poiché costoro possedevano, di divino, la virtù, di umano, la mortalità; anteponendo molte volte la mitezza dell'equità al prepotere del diritto,⁴⁸* la rettitudine della ragione alla pedanteria della legge; questa ritenendo divinissima e universalissima legge: il dire e il tacere, il fare 〈e il tralasciare〉 ciò che si deve e quando si deve; e due cose soprattutto esercitando, di quante conviene esercitare: senno ed 〈audacia〉: ⁴⁹*quello per deliberare, questa per eseguire; protettori degl'immeritatamente sfortunati, punitori degl'immeritatamente fortunati; senza scrupoli di fronte all'utile, dignitosi di fronte al decoro; moderanti, con la prudenza del senno, l'imprudenza 〈dell'audacia〉; insolenti con gl'insolenti, gentili coi gentili, intrepidi con gl'intrepidi, terribili in circostanze terribili. A testimonianza di ciò innalzarono trofei sui nemici, ornamenti votivi a Zeus, monumenti a se stessi;⁵⁰* non inesperti né di Marte loro congenito, né di amori legittimi, né di lotta sonante d'armi, né di pace amica di bellezza; rispettosi verso gli dèi, per giustizia; pii verso i genitori, per ossequio; giusti verso i cittadini, per equità; devoti verso gli amici, per fedeltà. Onde, morti loro, non è morto con loro il rimpianto; ma vive, di lor non più vivi - in noi mortali, immortale.⁵¹*