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| 12 A 9 a. SIMPLIC. phys. 154, 14. E Teofrasto, avvicinando Anassagora ad Anassimandro, riporta le espressioni di Anassagora nel senso ch'egli possa dire che il sostrato sia un'unica natura. Così scrive nelle Ricerche naturali [fr. 4; Dox. 479]: «Prendendo in tal modo le cose, parrebbe che Anassagora ponga i princìpi materiali infiniti, e la causa del movimento e del divenire una sola, l'intelletto. Ma se si suppone che la mistione di tutte le cose sia una sola natura indefinita e per forma e per grandezza, ne discende che lui ammette due principi, la natura dell'infinito e l'intelletto: donde si vede che egli concepisce gli elementi corporei in modo simile ad Anassimandro» [cfr. 59 A 41]. | 12 A 9 a. SIMPLIC. Phys. 154, 14 καὶ Θεόφραστος δὲ τὸν Ἀναξαγόραν εἰς τὸν Ἀναξίμανδρον συνωθῶν καὶ οὕτως ἐκλαμβάνει τὰ ὑπὸ Ἀναξαγόρου λεγόμενα, ὡς δύνασθαι [I 83. 20 App.] μίαν αὐτὸν φύσιν λέγειν τὸ ὑποκείμενον˙ γράφει δὲ οὕτως ἐν τῆι Φυσικῆι ἱστορίαι (fr. 4 D. 479)˙ "οὕτω μὲν οὖν λαμβανόντων δόξειεν ἂν ποιεῖν τὰς μὲν ὑλικὰς ἀρχὰς ἀπείρους, ὥσπερ εἴρηται, τὴν δὲ τῆς κινήσεως καὶ τῆς γενέσεως αἰτίαν μίαν. εἰ δέ τις τὴν μίξιν τῶν ἁπάντων ὑπολάβοι μίαν εἶναι φύσιν ἀόριστον καὶ κατ' εἶδος καὶ κατὰ μέγεθος, ὅπερ ἂν δόξειε βούλεσθαι λέγειν, συμβαίνει δύο τὰς ἀρχὰς [I 83. 25] αὐτῶι λέγειν τήν τε τοῦ ἀπείρου φύσιν καὶ τὸν νοῦν, ὥστε πάντως φαίνεται τὰ σωματικὰ στοιχεῖα παραπλησίως ποιῶν Ἀναξιμάνδρωι." |